해커스패스 공무원

무료 특강

-유정민 선생님-

<비문학>

1. 글의 구성

2. 문단 구성

3. 독해 방법

[1～5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

19세기의 역사가 매콜리는 역사학이 이성과 ⓐ 상상력이라는 대립되는 두 지도자의 지배를 번갈아 가며 받고 있기 때문에 진정 위대한 역사가가 되는 일이야말로 성취하기 어려운 이상이라고 설파(說破)하였다. 매콜리의 이러한 언급은 역사학에 내재하는 문학성과 ⓑ 과학성이 조화를 이루기 어렵다는 것을 시사한다.

과학의 시대였던 17세기의 대표적 사상가 데카르트는 역사학에 대해 부정적인 견해를 가지고 있었다. 데카르트의 견해에 따르면, 인간의 기억은 시간이 지날수록 희미해질 수밖에 없으며 역사 서술은 이러한 인간의 기억에 의존하는 것이므로 불확실하다는 것이다. 역사가들 또한 자신의 민족사를 위대하고 영광스러운 것으로 채색하고 과장하려는 속성을 지니고 있으므로 역사 서술의 ⓒ 사실성을 인정할 수 없다는 것이다. 언제 어느 곳에서나 변함이 없는, ‘명백하고 확실한’ 지식을 진리의 기준으로 삼았던 데카르트에게, 특정의 시간과 장소에서 벌어지는 일을 다루는 역사학은 시공(時空)을 초월하는 진리가 될 수 없기 때문에 근거가 의심스러운 학문이었다.

고대 그리스의 위대한 역사가 헤로도토스와 투키디데스에 대한 후대의 평가가 바뀌게 된 과정은 역사 서술에서의 문학성과 과학성의 대립상을 잘 보여 준다. 헤로도토스는 페르시아 전쟁의 원인과 결과에 대해 설명하면서 신화와 전설 같은 요인을 배제하려고 노력했다. 따라서 사람들은 헤로도토스를 흔히 ‘역사학의 아버지’라고 일컫는다. 그런 한편 헤로도토스에게는 ‘거짓말쟁이의 아버지’라는 명예롭지 못한 명칭이 붙기도 했다. 이야기체 역사에 재능을 보였던 그의 글에는 여전히 허무맹랑하게 보이는 기록이 많았기 때문이다. 그런 평가를 내리는 사람들은 투키디데스야말로 ‘과학적 역사학의 아버지’라는 칭호를 받아 마땅하다고 주장한다. 투키디데스는 인간의 본성과 정확한 사료(史料)를 근거로 펠로폰네소스 전쟁을 분석함으로써 역사에서의 ⓓ 일반적 법칙을 ㉠ 세우려고 하였기 때문이다.

투키디데스의 역사 서술 방식은 곧 전범(典範)이 되어 많은 역사가들이 그를 모방하여 역사를 서술했다. 당시의 역사가들은 이러한 역사 서술을 통해 역사학에 대한 대중의 관심을 고조시킬 수 있으리라 생각했지만, 실제로는 반대의 방향으로 상황이 전개되었다. 전쟁의 복잡하고 미묘한 원인을 분석하고 정확하게 서술하는 일은 당시 일반 대중의 의식과는 유리되었기 때문이다. 오늘날에도 그런 일은 벌어지고 있다. 역사에 대한 대중들의 관심이 고조되어 있는 현실에도 불구하고, ㉡ 역사학을 전공으로 연구하는 학자들을 제외한 다른 사람들이 그러한 대중들의 관심을 충족시켜 주고 있는 기이한 현상이 나타나고 있는 것이다.

역사의 문학성을 강조하는 사람들은 과학성을 지나치게 강조할 경우 역사학 자체가 ‘지식을 위한 지식’을 추구하는 학문으로 전락할 우려가 있다고 지적한다. 괴테는 ‘나의 행동의 폭을 넓혀 주거나 직접적으로 생기를 불어넣어 주지 못하면서 단지 지식만 전달하는 모든 것’을 증오한다고 말했다. 숨결과 혈기를 지닌 개인들이 역사를 구성하는 최소의 단위라는 부정할 수 없는 사실에 비추어 볼 때, 역사가 우리의 삶 자체를 고양시켜 주기 위해서는 문학적 수사법이 특히 필요하다는 것이다.

1. 위 글의 중심 화제로 가장 적절한 것은?

① 대중의 역사 인식

② 역사와 문학의 관계

③ 역사학의 두 가지 성격

④ 그리스의 위대한 역사가

2. ㉠과 같은 의미로 사용된 것은?

① 다시 가동하기가 어려우니 기계를 세우려고 해서는 안 된다.

② 우리는 그 동안 바람직한 전통을 세우려고 열심히 노력해 왔다.

③ 그는 휴가를 보내기 위한 구체적인 계획을 세우려고 밤새 궁리를 하였다.

④ 나는 이번 대회에서 신기록을 세우려고 했으나, 대회에 참가하지도 못했다.

3. ㉡의 사례로 가장 적절한 것은?

① 매 주말마다 역사 현장을 탐방하는 일반 직장인들이 많다.

② 역사 관련 베스트셀러의 저자들 중에 비역사학도들이 많다.

③ 역사책을 쉽게 풀어쓰는 역사학자들이 점점 늘어나고 있다.

④ 역사학자들은 오히려 역사 다큐멘터리를 잘 시청하지 않는다.

4. 문맥을 고려할 때, ⓐ～ⓓ 중 그 성격이 가장 이질적인 것은?

① ⓐ	② ⓑ	③ ⓒ	④ ⓓ

5. 위 글에 언급된 인물들이 ‘역사를 어떻게 서술할 것인가’에 대해 대화를 나눈다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

① 헤로도토스 :	역사가 허구는 아니지만, 사실(史實)을 서술할 때에는 이야기식으로 꾸며서 해야 합니다. 사람들은 대체로 이야기를 좋아하거든요.
② 투키디데스 :	역사가는 사실(史實)을 통해서 보편적인 역사의 법칙들을 밝히는 데 주력해야 합니다. 그리고 이를 정확하게 서술해야 합니다.
③ 데 카 르 트 :	그것은 역사가들에게 무리한 요구입니다. 역사가는 과학적인 사고와 서술을 할 수가 없는 사람들이기 때문입니다.
④ 매콜리 :	역사를 어떻게 서술해야 한다고 규정하기는 역시 어렵군요. 하지만, 대중의 요구를 우선적으로 고려해야 할 시점에 이르렀다는 사실은 인정해야 합니다.

[6~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

짝퉁이 판치는 것은 도덕적 측면에서 옳든 그르든 결국 명품의 소비가 사회에서 우월적인 가치로 대접받는다는 것을 의미한다. 명품 소비 현상은 물건의 용도와 기능보다는 자신의 지위와 기호를 외부에 보여 주기 위한 소비의 확산을 보여 준다. 명품 소비에는 좀 더 높은 사회 계층에 속하고 싶다는 욕망이 숨겨져 있기도 하다. 명품을 소비하느냐의 여부는 자신의 현재 모습을 나타내며 비슷한 명품을 소비하는 개인이나 집단 사이에 유대감을 형성하고 이외의 집단들과는 차이를 만든다고 생각하는 것이었다.

[A]

전에도 짝퉁이 사회 문제로 대두되었지만 이에 대한 대중의 체감 온도는 낮았다. 명품은 외국인 관광객이나 허황된 사람들이 구매하는 것이라는 게 대중의 보편적인 생각이었다. 하지만 이를 구매하는 사람이 점점 늘어났다. 사회가 외적 가치를 점점 중요시하면서 명품을 두르고 있으면 대접받기 쉬워졌기 때문이다. 가방에서 자동차까지 명품으로 치장하고 있으면 사회적으로 호감을 얻고 대우받을 가능성이 커진다. 그렇다고 명품을 두르고 있는 것이 곧 상류층으로 의미하는 것은 아니다. 학벌과 지연, 인맥, 경제력 등이 복합적으로 맞아떨어져야 상류층에 진입할 수 있다. 그러나 최소한 명품을 두르고 있다면 그만큼의 사회적 효과를 볼 수 있기 때문에 명품을 구입하려고 하는 것이다. 이 과정에서 생기는 코미디이자 부산물이 짝퉁이다. 짝퉁이라고 들키지만 않고 명품으로 위장만 할 수 있다면 효과적이기에 짝퉁을 구매하려는 것이다.

최근에 명품 선호 현상은 ㉠ 베블런 효과로도 설명할 수 있다. 베블런 효과는 미국의 경제학자 베블런이 경제 상황이 악화되어도 고가품 수요는 줄어들지 않는데 이는 부유층의 과시욕 때문이라고 지적한 데서 생겨난 것으로, 사치품의 경우 비쌀수록 잘 팔리고 값을 내려 대중화되면 오히려 수요가 감소하는 현상을 말한다. 현재 한국 경제는 수년 째 침체 일로를 걷고 있는데 오히려 명품 소비 현상은 퍼지고 있다. 상류층은 비싼 명품을 구입하면서 자신을 남들과 차별화한다. 그런데 중하위층에서도 명품 소비에 대한 욕구는 점점 커지고 있다. 중산층이 붕괴되는 상황에서 이들의 명품 소비는 더욱 어려워지기 때문에 명품의 대체물인 짝퉁이 판을 칠 수밖에 없는 것이다.

짝퉁이 판치는 사회는 사법 당국의 칼날이 날카로워지면 제어할 수 없다. 정부도 최근 문제의식 때문인지 짝퉁 단속을 강화하겠다고 밝혔다. 그렇게 되면 짝퉁은 잠시 숨죽일지 모른다. 하지만 사용이 곧 사회적 지위와 연관되어 있다는 사회적 인식이 바뀌지 않는 한 사라지지 않기 때문이다.

그렇다고 외모와 이미지가 중요시되는 사회에서 명품과 짝퉁에 대한 소비가 줄어들지는 않을 것이다. 하지만 가능성은 있다. 개인주의적인 개성보다는 집단주의적인 성향이 짙을수록, 자아 존중감이 낮고 열등감이 높을수록 유행에 동조한다는 연구 결과가 있다. 그러므로 명품과 짝퉁의 번식력은 사회에서 개인주의적 가치가 어떻게 자리매김하느냐에 따라 달라질 것이다.

6. [A]의 내용을 <보기>와 같이 나타낼 때, ⓐ에서 일어난 현상을 바르게 해석한 것은?

짝퉁에 대한 관심 저조	→ ⓐ	짝퉁에 대한 관심 고조

<보기>

① 사회 분위기가 대중의 생각을 바꿔 놓았다.

② 잘 만들어진 짝퉁이 사회적으로 그 가치를 인정받게 되었다.

③ 사회 전반적으로 대중의 생활 수준이 급속히 향상되었다.

④ 사회적 효과에 대한 대중들의 욕구가 약화되었다.

7. ㉠을 발생시키는 조건이 될 수 있는 것을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

<보기>

ⓐ 자신과 남을 구별하려는 욕구가 강하다.

ⓑ 남의 신분 상승은 곧 자신의 신분 하락으로 이어진다.

ⓒ 사회의 가치관과 자신의 가치관을 조율하려는 경향이 생겨났다.

ⓓ 명품 소유 여부로 그 사람을 대우하는 사회 분위기가 형성되었다.

① ⓐ, ⓑ

② ⓐ, ⓒ

③ ⓑ, ⓒ

④ ⓑ, ⓓ

[8~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인간은 이야기를 하는 동물이다. 끊임없이 이야기를 지어 내고 듣고 퍼뜨리고 전해주는 능력만큼 인간을 인간답게 하는 능력도 없다. 신화(myth)라는 말의 기원이 된 그리스어 뮈토스(muthos)는 이야기를 의미한다. 신화는 민담, 설화, 전설 등과 함께 이야기를 지어 내려는 인간 욕망의 산물이며, 서사 문화의 초기 양식들 가운데 하나이다. 그러나 무엇보다도 신화는 인간이 세계와 관계 맺는 양식이라는 점에서 다른 서사 양식들과 구분된다.

신화는 상상적 이야기의 방식으로 세계를 해석한다. 창조 신화는 세계(우주)가 어떻게 만들어졌는가를 이야기하고, 기원 신화는 인간, 부족, 죽음 등의 기원을 이야기한다. 신들의 이야기로서의 신화는 자연 현상의 뒤에 초자연적 조종 세력들을 설정하고 이 세력들에 갖가지 신의 이름을 갖다 붙임으로써 자연을 (  ㉠  ) 공간으로 바꾼다. 즉 인간은 신화를 통아여 해는 어째서 매일 동쪽에서 뜨고, 파도는 왜 치며, 여름과 겨울은 왜 있는가와 같은 질문의 해답을 얻게 되는 것이다. ㉡ 인간은 이야기의 그물로 세계를 낚아 올림으로써 그 세계에 동기, 목적, 의미를 부여하고 생존의 조건들과 화해한다. 인간은 이야기로 세계를 인간화한다.

상상에 의해 인간과 세계를 연결한다는 점 때문에 신화는 고전 철학 시대에는 세계에 대한 합리적, 이성적 설명인 로고스(logos)와 충돌하고 근대에 들어와서는 과학에 밀려난다. 근대는 신화가 빛을 잃었던 시대다. 그러나 인간의 생각하는 방식이 근원적으로 신화적이라는 점, 세계에 대한 인간의 관계짓기가 근본적으로 상상적이라는 점, 역사 자체가 신화의 범주에 속한다는 점 등이 인식되면서 신화는 현대에 들어와 관심을 끌게 되었다.

이렇게 볼 때 신화는 결코 황당한 이야기가 아니며 과학 이전 시대의 순진한 세계 이해 방식으로 그치는 것도 아니다. 그것은 인간 세계의 제도, 풍속, 관행, 가치, 사회적 위계 구조, 현상 질서 등을 정당화하고 현실을 모순을 상상적으로 해소하는 강력한 사고방식이다. 또한 신화는 그 상상의 배후에 고도의 논리적, 합리적 문법을 갖추고 있는 위장의 언어인 것이다.

세계의 주요 종족, 부족, 민족 치고 자체 신화를 갖지 않은 집단이 없지만, 오랜 기간에 걸쳐 계속해서 예술 창조의 바탕이 되고 있는가, 아닌가라는 기준으로 볼 때, 그리스 신화, 힌두 신화, 중앙아프리카 신화 등이 중 신화 체계로 인정되고 있다. 시, 소설, 영화 등의 서사 문화의 현대적 양식들은 여전히 이러한 신화적 연장선상에 있다.

8. 위 글은 어떤 질문에 대한 답이라고 볼 수 있는가?

① 신화는 상상인가, 실제인가?

② 신화는 어떻게 형성되었는가?

③ 현대 사회에서 신화는 존재하는가?

④ 신화는 어떤 특성을 가지고 있는가?

9. 위 글을 바탕으로 ‘신화’의 개념을 가장 잘 정리한 것은?

① 신화는 인간의 상상력에 의해 꾸며낸 이야기이다.

② 신화에는 창조 신화, 기원 신화, 건국 신화가 있다.

③ 신화는 시, 소설, 영화 등의 다양한 예술 영역을 창조하는 바탕이 된다.

④ 신화는 인간과 세계의 관계를 상상의 방법으로 설명한 이야기이다.

10. ㉠에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

① 신비스러운

② 불가사의한

③ 이해 가능한

④ 통제 불능의

11. 다음 중 ㉡의 예가 될 수 없는 것은?

① 라크슈미는 힌두 신화의 연꽃의 여신이다. 그녀는 농업을 주관하며, 초월적인 삶과 죽음 이후의 세계로 이끌어

주는 지혜의 상징이기도 하다

② 신농은 농업 기술을 가르치고, 식물들의 약효를 발견한 중국의 왕이다. 인신우두(人身牛頭)의 형상이었으며,

내장을 파열시키는 풀을 조사하다가 죽었다.

③ 로키는 게르만의 장난꾸러기 신이다. 거짓말의 아버지이기도 한 그는 숲을 파괴하는 불의 화신이다.

고대인들이 무서워한 변덕쟁이였기에 그렇게 통용된 것이다.

④ 누트는 이집트의 하늘의 여신이다. 태양은 저녁에는 누트의 입으로 들어가서 밤 동안에 누트의 몸을 통과한 뒤에

아침이면 누트의 자궁에서 아이처럼 다시 태어난다.

[12~16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 조선후기에 접어들어 부(富)의 축적이 이루어지고 엄격했던 신분제도가 ㉠ 무너져 감에 따라 지금까지 양반 계층의 그늘에서 생산과 수탈의 악순환을 겪어 왔던 일반 평민들이 생활의 여유를 가지게 되면서 그림의 새로운 수요층으로 부각되기 시작하였다. 이러한 사회, 경제적 분위기 속에서 조선후기의 정통 회화도 대체로 일반과 가까워지고, 또 생활 주변에서 접할 수 있는 소재를 택하게 되어 한국적인 회화를 형성하기 시작하였다. 이러한 현상을 종래에 주로 선비 계층이 선호하였던 관념적이며 사의적(寫意的)인 그림들이 한국 회화의 주류를 이루고 있었던 것과 비교하면 가히 획기적인 변화라 아니 할 수 없다.

(나) 조선 후기의 한국 회화를 대표하는 것은 진경산수(眞景山水)와 속화(俗畵)라 해도 무리가 없을 것이다. 특히 속화는 조선후기에 전례 없이 성행하기 시작하였는데, 이렇게 화풍과 화의(畵意)에 있어 새로운 경향이 회화가 출현하게 된 것은 물론 김홍도(金弘道)나 신윤복(申潤福)과 같은 천재적인 화가의 출현으로 촉진된 것이기도 하지만, 무엇보다도 이런 경향을 요구하는 수요층의 확대에서 연유한 것이었다. 다시 말하자면 수요층의 감상안과 취향의 변화에 따라 그와 같은 그림의 수요가 발생하였고 그에 응하여 그림이 제작, 공급되었다고 볼 수 있는 것이다. 실로 그림은 한 시대나 수요층의 감상안만큼 그려지는 것이다.

(다) 조선 후기의 수요층의 변화라는 것은 두 가지 측면에서 생각해 볼 수 있는데, 첫째는 기존의 수요층의 취향과 감상안이 어떤 이유로 새롭게 변화하는 경우이며, 둘째는 종전과는 다른 취향과 감상안을 가진 수요층이 새롭게 대두되는 경우이다. 그런데 민화의 경우는 전자보다 후자와 관련이 깊은 것으로 생각되는데, 그것은 지금까지 왕공귀족이나 사대부 계층만이 독점적으로 향유하던 문화생활에 대한 욕구가 새로운 수요층으로 부상한 평민 계층에게까지 확산되어 그들의 취향과 요구에 맞는 그림이 그려지게 된 것으로 볼 수 있기 때문이다.

(라) ㉡ 그런데 새로운 수요가 생기면 공급 또한 그에 상응하여 나타나야 하는데, 그 수요가 갑자기 많아지면 기존의 소수 전문 화가들만으로는 그 수요를 충당할 수 없게 된다. 따라서 정상적으로 화업(畵業)을 닦지 못한 사람이라도 그림에 타고난 재주를 가진 사람이면 직업적으로 그 방면에 종사할 기회를 가질 수 있게 된다.

(마) 조선후기의 새로운 신분 질서 속에서 평민 화가들의 소재에 대한 태도나 소재의 선택 그 자체가 기존의 선비 화가나 그들의 영향하에 있었던 직업 화가의 그것과 차이를 보이는 것은 당연하다 할 것이며, 또한 새롭게 등장한 수요 계층의 성격도 이와 다를 바 없었기 때문에, 수요자와 공급자는 상호 유기적인 관계를 유지하게 되었고, 바로 이것이 민화의 성장과 발전의 기틀이 된 것이다. 다만 수요층이 불특정 다수이고 또 많은 수요가 생겨났을 때 대량으로 공급되는 그림은 필연적으로 화격(畵格)의 저하를 가져오게 되고 또 유형화(類型化)의 길을 걷게 되는데, 이러한 추이가 민화의 양식적인 특성의 형성과 밀접한 관계가 있는 것이다.

12. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 조선 전기의 회화는 대체로 관념적인 경향을 띠고 있었다.

② 조선 후기의 민화는 대체로 틀에 박힌 양식으로 그려졌다.

③ 신윤복은 조선 후기의 회화 양식이 바뀌는 데 많은 영향을 끼쳤다.

④ 조선 후기에도 민화의 주된 수요자는 어디까지나 사대부들이었다.

13. 위 글로 미루어 알 수 없는 것은?

① 예술에 대한 개인적인 취향도 바뀔 수 있다.

② 표현의 자유가 보장되어야 예술이 발전될 수 있다.

③ 경제적인 여유가 예술을 즐길 여건을 마련해 준다.

④ 대량으로 생산된 예술품은 질적으로 저하되게 마련이다.

14. (가)~(라) 중 다음 내용으로 보완해야 할 것은?

실제로 당대의 속화들을 볼 때 그 수요층이 사대부나 선비들이라고는 도저히 생각할 수 없는 그림들이 많다.

① (가)                                        ② (나)

③ (다)                                        ④ (라)

15. ㉠과 바꾸어 쓰기 어려운 것은?

① 도산(倒産)됨                                 ② 붕괴(崩壞)됨

③ 와해(瓦解)됨                                 ④ 해체(解體)됨

16. ㉡의 논리 전개에서 생략된 내용으로 가장 적절한 것은?

① 수요는 공급을 창출하는 법이다.

② 그림에 대한 사대부의 취향이 바뀌었다.

③ 그림의 질이 예전보다 떨어져서는 안 된다.

④ 한 사람이 그릴 수 있는 그림의 양에는 한계가 있다.

[17~19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 홉스(T. Hobbes)나 18세기 프랑스 계몽주의자들은 사회나 역사도 물질적 사물과 같은 것으로 생각하여, 결국 그 당시에 발견된 기계적 자연 법칙이 적용될 수 있다고 믿었다. 그러나 인간 사회와 역사는 인간의 의식과 의지를 매개로 해서만 성립될 수 있다. 자연과 사회가 구별되는 것은 자연이 무의식적 물질의 기계적 운동을 통해 변화한다면, 사회는 의식과 의지를 지닌 인간의 자유로운 선택과 실천에 의해 변화한다는 것이다. 물론 이때의 법칙은 자연 법칙과 는 구별되는 자유로운 선택과 실천에 의해 변화한다는 것이다. 물론 이때의 법칙은 자연 법칙과는 구별되는 구조적 필연성, 혹은 역사적 필연성을 의미한다. 이와 같이 역사적 필연성을 옹호하는 이론을 ‘결정론’ 이라고 한다.

(나) 역사에 필연적 법칙이 있다는 생각은, 많은 사람을 진보적 방향으로 실천하도록 이끌어 가기 위해서는 매우 효과적이라 할 수 있다. 대표적으로 ⓐ 마르크스주의는 역사적 필연성에 따라 자본주의 사회가 노동 계급에 의해 사회주의 사회로 이행한다고 주장했고, 그의 이와 같은 역사 법칙은 많은 국가에서 노동 계급에게 실천의 지침이 되기도 했다.

(다) 그러나 역사적 필연성을 강조하는 것이 꼭 진보적인 역사발전을 가능하게 하는 것일까? 그렇지 않다. 역사적 필연성만을 일면적으로 강조하게 되면 역사가 필연적 법칙에 의해 발전하는 만큼 인간은 아무런 실천을 할 필요가 없게 되며, 인간의 실천이 없는 역사의 발전이라는 모순적인 결론이 나올 수 있기 때문이다. 그래서 포퍼(K. Popper)는 ‘역사에 필연적 법칙이 있다고 주장하는 이론은 틀림없이 전체주의에 귀결될 수밖에 없다’고 주장한다. 포퍼는 『열린 사회와 그 적들』에서 역사가 필연적인 법칙에 의해 발전한다는 역사주의는 ‘닫힌 사회’를 옹호하는 ⓑ 전체주의 이론이라 비판한다.

(라) 그리고 최근에는 포스트모더니즘에서도 역사적 필연성을 강조하는 ㉠ 역사주의가 역사에 일정한 목적이 있고 역사는 그 목적을 향해 발전한다는 ⓒ 형이상학적인 목적론이 될 수밖에 없다고 비판한다. 역사 과정에는 일정한 목적을 향한 법칙적 필연성은 존재하지 않으며, 보다 중요한 것은 개인들의 자율적이고 다양한 선택이라는 점을 강조하는 것이다. 이처럼 개인의 자율적 선택을 강조하는 경향을 ‘자유주의’라고 부른다.

(마) 오늘날 이와 같은 ⓓ 자유주의를 거부한다는 것은 명분상 쉬운 일은 아니다. 그러나 이론적으로 보면 자유주의는 결정적인 약점을 지니고 있다. 한마디로 말하면 자유주의는 역사가 진보하는 방향을 제시할 수 없다는 약점을 지닌다. 왜냐하면, 개인의 자율적 선택만을 강조할 때 무정부적인 자유에 따른 혼돈이 야기될 뿐 사회 전체의 변화에 대한 합의를 이끌어낼 수 없기 때문이다.

17. 글쓴이가 역사를 바라보는 관점과 유사한 것은?

① 역사는 위인들의 전기이다.

② 역사는 민중들의 삶의 내력이다.

③ 역사는 과거 사실의 객관적 기록이다.

④ 역사는 창조를 위한 인간의 삶의 과정이다.

18. 위 글로 미루어 ㉠의 내용으로 적절한 것은?

① 역사도 자연 법칙의 적용을 받는다.

② 역사는 인간의 선택에 의해 발전한다.

③ 역사는 필연적 법칙에 의해 발전한다.

④ 역사는 사회 전체의 합의를 거쳐 발전한다.

19. ⓐ~ⓓ 중 그 성격이 가장 이질적인 것은?

① ⓐ                             ② ⓑ

③ ⓒ                             ④ ⓓ

[20~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

세상에는, 흔히 학문밖에 모르는 상아탑(象牙塔) 속의 연구 생활이 현실을 도피한 짓이라고 비난하기가 일쑤지만, 상아탑의 덕택이 큰 것임을 알아야 한다. 모든 점에서 편리해진 생활을 향락하고 있는 소위 현대인이 있기 전에, 그것이 가능하기 위해서도 오히려 그런 향락과는 담을 쌓고 진리 탐구에 몰두한 학자들의 상아탑 속에서의 노고가 앞서 있었던 것이다. 그렇다고 남의 향락을 위하여 스스로는 고난의 길을 일부러 걷는 것이 학자도 아니다. 학자는 그저 진리를 탐구하기 위하여 학문을 하는 것뿐이다. 상아탑이 나쁜 것이 아니라, 진리를 탐구해야 할 상아탑이 제 구실을 옳게 다하지 못하는 것이 탈이다. 학문에 진리 탐구 이외의 다른 목적이 섣불리 앞장을 설 때, 그 학문은 자유를 잃고 왜곡(歪曲)될 염려조차 있다. 학문을 악용하기 때문에 오히려 좋지 못한 일을 하는 경우가 얼마나 많은가? 진리 이외의 것을 목적으로 할 때, 그 학문은 한때의 신기루와도 같아, 우선은 찬연함을 자랑할 수 있을지 모르나, 과연 학문이라고 할 수 있을까부터가 문제다.

진리의 탐구가 학문의 유일한 목적일 때, 그리고 그 길로 매진(邁進)할 때, 그 무엇에도 속박(束縛)됨 없는 숭고한 학적인 정신이 만난(萬難)을 극복하는 기백(氣魄)을 길러 줄 것이요, 또 그것대로 우리의 인격 완성의 길로 통하게도 되는 것이다.

20. 글쓴이의 견해와 일치하지 않는 것은?

① 진리를 탐구하다 보면 생활에 유용한 것도 얻을 수 있다.

② 진리 탐구를 위해 학문을 하면 인격 완성에도 이를 수 있다.

③ 학문이 진리 탐구 이외의 것을 목적으로 하면 왜곡될 위험이 있다.

④ 학자들은 인간의 생활을 향상시킨다는 목적의식을 가져야 한다.

21. ㉠과 가장 거리가 먼 것은?

① 철수는 더하기밖에 못했는데, 구구단을 외우고 나니 곱셈의 이치를 알게 되었다. 그리하여 요즘에는 수학적

원리를 좀 더 깨닫기 위해 열심히 공부한다.

② 김 박사는 깃발의 움직임, 파도의 높낮이 등 자연 속에 나타나는 무질서한 현상에 어떤 법칙이 있지 않을까

하는 생각을 가지고서, 그 법칙을 찾고자 연구하고 있다.

③ 민호는 한국 건축의 미를 살펴보기 위해 우선 우리나라의 유명 사찰을 돌아보기로 했다. 그러고 나서 중국,

일본 사찰의 건축미와 비교해서 그 특징을 알아보고자 한다.

④ 형은 앞으로 승용차를 구입하게 될 것을 대비해, 운전면허를 따기로 했다. 그래서 요즘 필기시험을 잘 치르려고

책을 구입해 공부하고 있으며, 운전 학원에서 실기도 연습하고 있다.

22. 다음 글의 연결순서로 가장 적절한 것은?

ㄱ. 과학은 현재 있는 그대로의 실재에만 관심을 두고 그 실재가 앞으로 어떠해야 한다는

당위에는 관심을 가지지 않는다.

ㄴ. 그러나 각자 관심을 두지 않는 부분에 대해 상대방으로부터 도움을 받을 수 있기 때문

에 상호 보완적이라고 보는 것이 더 합당하다.

ㄷ. 과학과 종교는 상호 배타적인 것이 아니며 상호 보완적이다.

ㄹ. 반면 종교는 현재 있는 그대로의 실재보다는 당위에 관심을 가진다.

ㅁ. 이처럼 과학과 종교는 서로 관심의 영역이 다르기 때문에 배타적이라고 볼 수 있다.

① ㄱ－ㄹ－ㄴ－ㄷ－ㅁ

② ㄱ－ㄹ－ㅁ－ㄷ－ㄴ

③ ㄷ－ㄱ－ㄹ－ㅁ－ㄴ

④ ㄷ－ㄴ－ㄱ－ㄹ－ㅁ

23. 다음 글의 제목으로 가장 적절한 것은?

예술에 해당하는 ‘아트(art)’는 ‘조립하다’, ‘고안하다’라는 의미를 가진 라틴어의 ‘아르스(ars)’에서 비롯되었고, 예술을 의미하는 독일어 ‘쿤스트(Kunst)’는 ‘알고 있다’, ‘할 수 있다’라는 의미의 ‘²'넨(konnen)’에서 비롯되었다. 이러한 의미 모두 일정한 목적을 가진 일을 잘 해낼 수 있는 숙련된 기술을 의미한다. 따라서 이들 용어는 예술뿐만 아니라 수공이나 기타 실용적인 기술들을 모두 포괄하고 있다고 볼 수 있다.

미적인 의미로 한정해서 쓰이는 예술의 개념은 18세기에 들어와서야 비로소 두드러지게 나타나기 시작했으며 예술을 일반적인 기술과 구별하기 위하여 특별히 ‘미적 기술(영어: fine arts, 프랑스어: beaux-arts)’이라고 하는 표현이 사용되었다. 생활에 유용한 것을 만들기 위한 실용적인 기술과 구별되는 좁은 의미의 예술은 조형 예술에 국한 되기도 하지만, 일반적으로는 조형 예술 이외의 음악, 문예, 연극, 무용 등을 포함한 미적 가치의 실현을 본래의 목적으로 하는 기술을 가리키는 것으로 이해된다.

① ‘예술’과 ‘기술’의 차이

② ‘예술’의 변천과 그 원인

③ ‘예술’의 속성과 종류

④ ‘예술’의 어원과 그 의미의 변화